![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
thedimkaсейчас часто говрят о стыке цивилизаций и то что мол запад не понимает восток и всякое такое - это всё ведь не случайно и суть тут не в "цивилизованости" и даже не религии
сильно отличаются самые основополагающие понятия и из этого растут корни многих непониманий
в западной культуре (к которой мы тоже относимся, не смотря на полувосточнось) - основы это добро и зло, те кто творят зло плохие, кто создаёт добро - хорошие
в ближневосточной культуре (а также у горцев, многих мусульман в других частях света и также у народов до сих пор бьющихся с природой и друг с другом на постоянной основе) - основы это справедливо и несправедливо
в дальневосточной культуре (и индия в некой степени тоже, хотя во многом у них как у ближнего востока) - основые это гармония мира - поддерживаешь гармонию это хорошо - отходишь от неё плохо
своялся вот чебурашри, но творческий ступор продолжается
вот пример (к мелким деталям не придираться) - бьёт здоровый мужик невинного мальчика
приходят 12 богатырей и жестоко наказывают обидчика и спасают мальчика
для нас (скажем предствителей западной или европейской цивилизации) это естественно хорошо - мол какого хрена здоровенная скотина обижает невинного мальчика и защитник ребёнка естественно хороший
как это в других культурах
вот японцы могут на это посмотреть так - если битиё мальчика это естественно то вторжение в этот гармоничный процесс неправильно и посему богатыри рушат гармонию (пусть жестокую, но естественную) или битиё мальчика это гармония и наказания обидчика тоже естевенное продолжение - тогда всё путём - или и битиё и наказание за него равно разрушают гармонию - тогда все там плохи (только мудрый созерцатель прав)
какой-нибудь чувак из ирака на это по другому может постомреть - мужик конечно может и не прав но богатыри всей толпой на него навалились - 12 человек с оружием одного безоружного бьют - не справедливо - и мужик тогда хороший а богатыри плохие, тем более если мальчика за дело наказывали.
и вот учитывая это в некотором смысле мы об одних и тех же вещах просто как на разных языках говорим
и желая благо делаем совершенно не то что нужно.
в рамках этого понятие благие намерения вообще очень условно.
сильно отличаются самые основополагающие понятия и из этого растут корни многих непониманий
в западной культуре (к которой мы тоже относимся, не смотря на полувосточнось) - основы это добро и зло, те кто творят зло плохие, кто создаёт добро - хорошие
в ближневосточной культуре (а также у горцев, многих мусульман в других частях света и также у народов до сих пор бьющихся с природой и друг с другом на постоянной основе) - основы это справедливо и несправедливо
в дальневосточной культуре (и индия в некой степени тоже, хотя во многом у них как у ближнего востока) - основые это гармония мира - поддерживаешь гармонию это хорошо - отходишь от неё плохо
своялся вот чебурашри, но творческий ступор продолжается
вот пример (к мелким деталям не придираться) - бьёт здоровый мужик невинного мальчика
приходят 12 богатырей и жестоко наказывают обидчика и спасают мальчика
для нас (скажем предствителей западной или европейской цивилизации) это естественно хорошо - мол какого хрена здоровенная скотина обижает невинного мальчика и защитник ребёнка естественно хороший
как это в других культурах
вот японцы могут на это посмотреть так - если битиё мальчика это естественно то вторжение в этот гармоничный процесс неправильно и посему богатыри рушат гармонию (пусть жестокую, но естественную) или битиё мальчика это гармония и наказания обидчика тоже естевенное продолжение - тогда всё путём - или и битиё и наказание за него равно разрушают гармонию - тогда все там плохи (только мудрый созерцатель прав)
какой-нибудь чувак из ирака на это по другому может постомреть - мужик конечно может и не прав но богатыри всей толпой на него навалились - 12 человек с оружием одного безоружного бьют - не справедливо - и мужик тогда хороший а богатыри плохие, тем более если мальчика за дело наказывали.
и вот учитывая это в некотором смысле мы об одних и тех же вещах просто как на разных языках говорим
и желая благо делаем совершенно не то что нужно.
в рамках этого понятие благие намерения вообще очень условно.
